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時は本当の審判者でないか
菊池寛「形」(1920)
狂気 →
死の淵でも譲れない想いがある時 →
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私は寂しい人間です。
夏目漱石「こころ」(1914)
孤独 →
自分の本質を見つめるとき →
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生きがいのある時ですね
島崎藤村「破戒」(1906)
希望 →
困難な中にも意味を見出したとき →
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一人の放蕩は大勢の手本となり、やがて世間の風俗を乱して人々の教えに妨げをなす
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
警告 →
「自分一人くらい」と軽く考えそうになったとき →
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全く、どんな事でも起こり得るのだと思って、深く恐れた。
中島敦「山月記」(1942)
畏怖 →
想像を絶する出来事に直面したとき →
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一切が不明であった。
横光利一「蠅」(1923)
諦念 →
どうにもならない状況に直面したとき →
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信用しないって、特にあなたを信用しないんじゃない。人間全体を信用しないんです。
夏目漱石「こころ」(1914)
絶望 →
人間不信の深淵を覗くとき →
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見よ、鳶は羽ばたきもせず中空から石のように落ちて来るではないか。
中島敦「名人伝」(1942)
畏怖 →
不可能を目の当たりにしたとき →
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はっきり言おう。くどくどと、あちこち持って回った書き方をしたが、実はこの小説、夫婦喧嘩の小説なのである。
太宰治「魚服記」(1933)
皮肉 →
本音を隠すのに疲れて正直になりたいとき →
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俺はお前を本当の美しい女にするために、刺青の中へ俺の魂を打ち込んだのだ。
谷崎潤一郎「刺青」(1910)
決意 →
自分の全てを捧げて何かを成し遂げたとき →
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だれよりも優秀な人臣と見えるだけである。
紫式部(与謝野晶子訳)「源氏物語(29 行幸)」(1914)
失望 →
理想と現実のギャップに直面したとき →
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芸術をもてあの灰色の労働を燃せ
宮沢賢治「農民芸術概論綱要」(1926)
希望 →
毎日の単調な仕事に疲れ切ったとき →
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命があればこそこんなことを見聞きするのだ、前に死んだ同志の友人が気の毒だ
福沢諭吉「福翁自伝」(1899)
感慨 →
日清戦争の勝利を見たとき →
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現実は我々に対してあるというよりも、その中に我々があるのである。
三木清「哲学入門」(1940)
驚き →
世界を客観視しようとしているとき →
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私は愛することはなかなかできないけれど私は愛せねばならない。
倉田百三「愛と認識との出発」(1921)
苦悩 →
愛の理想と現実の狭間で悩むとき →
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これがわしの性根なんだ
ドストエフスキー「罪と罰」(0)
諦念 →
自分の本性を認めるとき →
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ああ、この匂い……これはいつぞや、ダンスの教授のシュレムスカヤ伯爵夫人……
谷崎潤一郎「痴人の愛」(1924)
陶酔 →
過去の記憶が蘇るとき →
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僕の魂のアフリカはどこまでもぼうぼうと広がっている。
芥川龍之介「或阿呆の一生」(1927)
畏怖 →
自分の内面の深さを恐れるとき →
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「いき」は「浮かみもやらぬ、流れのうき身」という「苦界」にその起原をもっている。
九鬼周造「「いき」の構造」(1930)
哀愁 →
人生の辛さを味わい尽くしたとき →
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読者諸君、事件は実に面白くなって来た。
江戸川乱歩「D坂の殺人事件」(1925)
興奮 →
謎が深まっているとき →
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