我はわが愆（とが）を知る。わが罪は常にわが前にあり

書物にあることは前述のごとく抽象的であるから、未熟の頭脳には入りにくい。たまたま入れば自分を省みるより他人を責むる道具となる。

最大の不幸は、理論が手腕を超過した時である。

自分と野々宮を比較してみるとだいぶ段が違う。自分は田舎から出て大学へはいったばかりである。学問という学問もなければ、見識という見識もない。

桜の花の返り咲き、長い旅の夢、松虫は皆何かヘルンの死ぬ知らせであったような気が致しまして、これを思うと、今も悲しさにたえません。

大衆は静かな絶望の生活をおくっている。いわゆるあきらめと確かめられた絶望である。

善く費された日が、幸福な眠を齎すやうに、善く用ひられた生は、幸福な死を將來する。

谷間には希望の幸福が緑いろに萌えている。

ほんとうのさいわいは 一体何だろう

ああ飛んでもない！　己はほんとに大変な女を逃がしてしまった

身も独立し、家も独立し、天下国家も独立すべきなり。

この夕日の中に佇んでいる、お前の姿が眼に止ったから、何か力になってやりたいと思ったのだ。

それは私自身に取って忘れがたない貴い記録であると同時に、恐らくは読者諸君に取っても、きっと何かの参考資料となるに違いない。

この落葉林の趣きは、 いかにも東京のすぐそばにある自然として 最も相応しいではないか。

我々は規約に従順であるが、我々の偽らぬ心情は規約と逆なものである。

憐れな私は親孝行のできない境遇にいた。

些細なことが私達を慰める。何故といふに些細なことが私達を悲ませるから。

いろいろ注文が多くて うるさかったでしょう。 お気の毒でした。 もうこれだけです。

物の真に肝要なところはただ虚にのみ存すると彼は主張した。たとえば室の本質は、屋根と壁に囲まれた空虚なところに見いだすことができるのであって、屋根や壁そのものにはない。

人にして人を毛嫌いするなかれ。