私はその変な画を眺めるだけで、講演の内容をちっとも組み立てずに暮らしてしまったのです。

私を殴れ。 ちから一ぱいに頬を殴れ。

自由とわがままとの界（さかい）は、他人の妨げをなすとなさざるとの間にあり。

よだかはもう 泣きだしたいくらいでした。

幸福を待って待って、とうとう堪え切れずに家を飛び出してしまって、そのあくる日に、素晴らしい幸福の知らせが、捨てた家を訪れたが、もうおそかった。

その夜おれと山嵐はこの不浄（ふじょう）な地を離（はな）れた。船が岸を去れば去るほどいい心持ちがした。

富士が、よかつた。

善く費された日が、幸福な眠を齎すやうに、善く用ひられた生は、幸福な死を將來する。

そこで、貧富を超越するということじゃが、それは結局、貧富を天に任せて、ただ一途に道を楽み礼を好む、ということなのじゃ。

からだに塩をたくさんよくもみ込んでください。

ごんは、うなぎのつぐないに、まず一つ、いわしを盗んで来て、兵十の家の裏口から、内へ投げ込みました。

恥の多い生涯を送って来ました。

物の真に肝要なところはただ虚にのみ存すると彼は主張した。たとえば室の本質は、屋根と壁に囲まれた空虚なところに見いだすことができるのであって、屋根や壁そのものにはない。

学問をする人がうるさい俗用を避けて、なるべく単純な生活にがまんするのは、みんな研究のためやむをえないんだからしかたがない。野々宮のような外国にまで聞こえるほどの仕事をする人が、普通の学生同様な下宿にはいっているのも必竟野々宮が偉いからのことで、下宿がきたなければきたないほど尊敬しなくってはならない。

哲学者は淋しい甲蟲である。

武蔵野に散歩する人は、 道に迷うことを苦にしてはならない。

汚れつちまつた悲しみに今日も小雪の降りかかる

「いき」とは、わが国の文化を特色附けている道徳的理想主義と宗教的非現実性との形相因によって、質料因たる媚態が自己の存在実現を完成したものであるということができる。

私はこの子を銭湯に連れて行きはだかにして抱き上げて、あんまり小さく醜く痩せているので、凄しくなって、おおぜいの人の前で泣いてしまった事さえございました。

ああここにおれの進むべき道があった！　ようやく掘り当てた！