自分と野々宮を比較してみるとだいぶ段が違う。自分は田舎から出て大学へはいったばかりである。学問という学問もなければ、見識という見識もない。

でんでんむしはもうなげくのをやめました。

絶対に発見されない犯罪というのは不可能でしょうか。僕は随分可能性があると思うのですがね。

多くの人々は一度もほんとうの自分にめぐりあわずに死んでいっているのである。芸術家だけは、それも、ほんとうの、いい加減でない真の芸術家だけが、どんなに貧乏しても、ほんとうの自分にめぐりあって死んでいっているともいえるのである。

愚民の上に苛き政府あれば、良民の上には良き政府あるの理なり。

私は leben せんためには denken しなければならないと思った。

「ごん、お前だったのか。いつも栗をくれたのは。」

さあさあおなかにおはいりください。

縦令（よしや）富貴になり玉ふ日はありとも、われをば見棄て玉はじ。

頭のいい人は見通しがきくだけに、あらゆる道筋の前途の難関が見渡される。そのためにややもすると前進する勇気を阻喪しやすい

泣声を出す力さえなくなっているのでございましょう。

これはきっとその注文というのは、 こっちへ来た人にいろいろ注文をつけて、 その人をたべるんだよ。

あの偉大な破壊の下では、運命はあったが、堕落はなかった。無心であったが、充満していた。

女の姿は花びらにすかされ花びらのようにすきとおりそして何もなくなってしまいました。

それが鼻だったら、どのくらい自分は心細くなくなるだろうと思った。

君、あの女には、もう返したのか 「いいや」 「いつまでも借りておいてやれ」

永遠は現在の一瞬にある。刻下に道に生きる心こそ、生死を乗りこえて永遠に生きる心なのだ。

自分は風景の中に生きているのである。 自分は風景の一部分であるのだ。

内供のそう云う策略をとる心もちの方が、より強くこの弟子の僧の同情を動かしたのであろう。

一体十五六の少女の気持と云うものは、肉親の親か姉妹ででもなければ、なかなか分りにくいものです。