吾輩は頭をもって活動すべき天命を受けてこの娑婆（しゃば）に出現したほどの古今来（ここんらい）の猫であれば、非常に大事な身体である。

好奇心は虚榮に過ぎない。私達は何かの話が出來るといふだけのことで、ある一つの事を知らうと思ふことが、よく有る。

駄目よ、譲治さんは！そんな気の弱いことを云っているから駄目なのよ。ダンスなんて云うものは、稽古ばかりじゃいくらやったって上手になりッこありゃしないわよ。人中へ出てずうずうしく踊っているうちに巧くなるものよ

富士が、よかつた。

生きることは、もっとわけの分らぬものだ。

この夕日の中に佇んでいる、お前の姿が眼に止ったから、何か力になってやりたいと思ったのだ。

私は生きている。――そうだ、それだけで充分じゃないか。

「いき」の構造は「媚態」と「意気地」と「諦め」との三契機を示している。

北海道では、字義通り、どの鉄道の枕木もそれはそのまま一本々々労働者の青むくれた「死骸」だった。

あいつは、その時とばあいによって、どんな手段でも考えだす知恵を持っているのです。

いま、いま、いま、と 指でおさえているうちにも、 いま、は遠くへ飛び去って、 あたらしい「いま」が来ている。

あの婦人は、今でも、あの山の中に、独り住んでいるのでございましょうか。

では、己が引剥をしようと 恨むまいな。 己もそうしなければ、 饑死をする体なのだ。

愚民の上に苛き政府あれば、良民の上には良き政府あるの理なり。

行け。勇んで。小さき者よ。

ただ懲役に行かないで生きているばかりである。

林を出て広い畑に出ると、 からりと晴れた空が頭の上に展開し、 秋の日が一面にきらめいていた。

人間の心には互に矛盾した二つの感情がある。勿論、誰でも他人の不幸に同情しない者はない。所がその人がその不幸を、どうにかして切りぬける事が出来ると、今度はこっちで何となく物足りないような心もちがする。

ああ、かぶとむしや、 たくさんの羽虫が、 毎晩僕のお口のなかにはいる。

私はなぜ先生に対してだけこんな心持が起るのか解らなかった。それが先生の亡くなった今日になって、始めて解って来た。