幸福は厩の中にゐる藁の上に。

最大の不幸は、理論が手腕を超過した時である。

私は有る、私は存在する、という命題は、私がこれを言表するたびごとに、あるいはこれを精神によって把握するたびごとに、必然的に真である、として立てられねばならぬ。

この世の中はけっして悪魔が支配する世の中にあらずして、神が支配する世の中であることを信ずることである

「このお手々にちょうどいい手袋下さい。」と云いました。帽子屋さんはおやと思いました。だってそれは人間の手でなくて狐の手だったからです。

我々は規約に従順であるが、我々の偽らぬ心情は規約と逆なものである。

大名の命も人足の命も、命の重きは同様なり。豪商百万両の金も、飴やおこし四文の銭も、己がものとしてこれを守るの心は同様なり。

哲学は現実の中から生れる。そしてそこが哲学の元来の出発点であり、哲学は現実から出立するのである。

そうだ僕は知っていたのだ、もちろんカムパネルラも知っている。

門閥制度は親の敵で御座る

「ナオミを『偉くすること』と、『人形のように珍重すること』と、この二つが果して両立するものかどうか？―――今から思うと馬鹿げた話ですけれど、彼女の愛に惑溺して眼が眩んでいた私には、そんな見易い道理さえが全く分らなかったのです。」

小字（こあざ）よりさらに小さき区域の地名は持主にあらざればこれを知らず。

真に教育家なら笑っても教育になる。

柳吉は泣いた。 蝶子も泣いた。 しかしそれは別れの涙ではなく、 まだ一緒にいるという涙であった。

杜子春は寒さと恐しさとに、殆（ほとんど）気を失いそうになりましたが、しかし鉄冠子の言葉を覚えていましたから、唇を噛みしめたまま、じっと我慢をしていました。

タッタ一言……タッタ一言……御返事をして下されば……いいのです。

……ここはたしかに九州帝国大学の中の精神病科の病室に違いない。そうして私は一個の精神病患者として、この七号室？　に収容されている人間に相違ないのだ。

器の中の器――人材の中の人材――一国の宰相。

正しく強く生きるとは銀河系を自らの中に意識してこれに応じて行くことである

私はお前たちに何を遺してやったらいいかを考えた。お前たちの生涯の伴侶として何が一番役に立つかを考えた。