努力は一である。併し之を察すれば、おのづからにして二種あるを觀る。一は直接の努力で、他の一は間接の努力である。

本当のことを云えば、そんな先きの成算なんて、どうでもいいんだ。――死ぬか、生きるか、だからな

あいつは、その時とばあいによって、どんな手段でも考えだす知恵を持っているのです。

ほんとうのさいわいは 一体何だろう

お前、私がこうしていると何をしているように見える？ ……死の影の谷を歩いているように見えるかしら？

遠い外国で便り少い独りぽっちとなって一時は随分困ったろうと思われます。

「いき」の構造は「媚態」と「意気地」と「諦め」との三契機を示している。

面白い時には、世界中が面白く、悲しい時には世界中が悲しい

なにがしあわせか わからないです。

どんな人間にだって、よしんばただのひとところだけでも、他人（ひと）からいたわってもらえるところがなくちゃなりませんからな！

毎月曜日と金曜日の午後、夫人の胸に抱かれて踊ること。そのほんの一時間が、いつの間にか私の何よりの楽しみとなっていたのです。

それが鼻だったら、どのくらい自分は心細くなくなるだろうと思った。

嗚呼、いかにしてか此恨を銷せむ。

路寂寞（じゃくまく）と古今（ここん）の春を貫（つらぬ）いて、花を厭（いと）えば足を着くるに地なき小村（こむら）に、婆さんは幾年（いくねん）の昔からじゃらん、じゃらんを数え尽くして、今日（こんにち）の白頭（はくとう）に至ったのだろう。

「こら、罪人ども。この蜘蛛の糸は己（おれ）のものだぞ。お前たちは一体誰に尋（き）いて、のぼって来た。下りろ。下りろ。」

読者諸君、事件は却々面白くなって来た。犯人はどこから入って、どこから逃げたのか、裏口からでもない、二階の窓からでもない、そして表からでは勿論ない。彼は最初から存在しなかったのか、それとも煙の様に消えて了ったのか。

魔物がひとの家にはじめて現われる時には、あんなひっそりした、ういういしいみたいな姿をしているものなのでしょうか。

革命は、 まだ終っていないのだ。

では、己が引剥をしようと 恨むまいな。 己もそうしなければ、 饑死をする体なのだ。

ゴーシュはおれはおこったんじゃなかったんだ。 あのときはほんとうにすまなかった。