婀娜っぽい、かろらかな微笑の裏に、真摯な熱い涙のほのかな痕跡を見詰めたときに、はじめて「いき」の真相を把握し得たのである。

心さえ自由にする修業をしたら、落雲館の生徒がいくら騒いでも平気なものではないか

御者は赤い西日の中に手綱を引き緊めると、鞭の先で遙か眼の下の町を指した。

明日もまた、同じ日が来るのだろう。 幸福は一生、来ないのだ。 それは、わかっている。 けれども、きっと来る、 あすは来る、と信じて寝るのが いいのでしょう。

では、己が引剥をしようと 恨むまいな。 己もそうしなければ、 饑死をする体なのだ。

自分が、如何に生く可きかを學んでゐたと思つてゐる間に、自分は、如何に死す可きかを學んでゐたのである。

恥の多い生涯を送って来ました。

杜子春は寒さと恐しさとに、殆（ほとんど）気を失いそうになりましたが、しかし鉄冠子の言葉を覚えていましたから、唇を噛みしめたまま、じっと我慢をしていました。

疑い、理解し、肯定し、否定し、欲し、欲せぬ、なおまた想像し、感覚するものである。

よだかはどこまでも、 どこまでも、 まっすぐに空へ のぼって行きました。

しかし人間が虚栄的であるということはすでに人間のより高い性質を示している

自由とわがままとの界（さかい）は、他人の妨げをなすとなさざるとの間にあり。

人間は、二つの魂の誕生をもっているといえよう。世界がこんなに美しく、世の中がこんなに面白いものかと驚嘆する時がある。これが第一の誕生である。そしていつか、それとまったく反対に、人間がこんなに愚劣であったのか、また自分も、こんなに下らないものだったのかと驚嘆し、驚きはてる時がある。これが第二の、魂の誕生なのである。

多くの人々は一度もほんとうの自分にめぐりあわずに死んでいっているのである。芸術家だけは、それも、ほんとうの、いい加減でない真の芸術家だけが、どんなに貧乏しても、ほんとうの自分にめぐりあって死んでいっているともいえるのである。

外には、ただ、 黒洞々たる夜が あるばかりである。

ほとんど、忘れようとしていたある感覚が、再び内供に帰って来たのはこの時である。

おのれに存する偉大なるものの小を感ずることのできない人は、他人に存する小なるものの偉大を見のがしがちである。

ごんは一人ぼっちの小ぎつねで、しだの一ぱい茂った森の中に穴をほって住んでいました。

正直だから、どうしていいか分らないんだ。世の中に正直が勝たないで、外に勝つものがあるか、考えてみろ。

金を遺すのはよろしい、事業を遺すのもよろしい、しかしながらそれよりもいちばん大事なのは何かというと、勇ましい高尚なる生涯でありましょう