秋の半ば、十月の末から此の雑木林の変化は見事である。

ミンナニデクノボートヨバレ ホメラレモセズ クニモサレズ

神がいるなら、出て来て下さい！

射之射ではなく、不射之射でなければならぬ。

よだかは実にみにくい鳥でした。

法善寺横丁の水掛不動の前を 二人は並んで歩いた。 何度この道を通ったことか。 足が覚えている道であった。

問題の大小をも弁（わきま）えず、その力を用いるところ当（とう）を失えりという人あらば如何（いかん）。

感動と愛情とをこめて家族のことを考えた。自分が消えてしまわなければならないのだという彼の考えは、おそらく妹の意見よりももっと決定的なものだった。

路寂寞（じゃくまく）と古今（ここん）の春を貫（つらぬ）いて、花を厭（いと）えば足を着くるに地なき小村（こむら）に、婆さんは幾年（いくねん）の昔からじゃらん、じゃらんを数え尽くして、今日（こんにち）の白頭（はくとう）に至ったのだろう。

ここに人生がある——それは大部分わたしにとってこころみられたことのない実験である。

私は生れつき、世にも醜い容貌の持主でございます。これをどうか、はっきりと、お覚えなすっていて下さいませ。

その途端に眼が覚めると、私はやはり、あの椅子に腰をかけたまま、暖炉の前に坐っていました。

下人の行方は、誰も知らない。

お日さん、お日さん。 どうぞ私をあなたの処へ 連れてって下さい。 灼けて死んでもかまいません。

悪口の六、七分は聞流しにすべきもの、意に介する価値なきものと僕は信ずる。

大部分の贅沢は、そして多くのいわゆる人生の慰安物は、人類の向上にとって不可欠でないばかりでなく、積極的な妨害物である。

人非人でもいいじゃないの。私たちは、生きていさえすればいいのよ

神様みたいないい子でした

「いき」の構造は「媚態」と「意気地」と「諦め」との三契機を示している。

「生」に於て、「美」は死滅する。が、「藝術」に於ては、死滅しない。