人間には互いに働きかけたい心願がある。

ただ、一さいは過ぎて行きます。

学問をさせると人間がとかく理屈っぽくなっていけない

「いき」の構造は「媚態」と「意気地」と「諦め」との三契機を示している。

今までは全く他人本位で、根のない萍のように、そこいらをでたらめに漂よっていたから、駄目であった

どうも奥には、よほどえらいひとがきている。こんなとこで、案外ぼくらは、貴族とちかづきになるかも知れないよ。

「これで」と、ザムザ氏がいった。「神様に感謝できる」

言葉や様子こそあまり上品じゃないが、心はこいつらよりも遥かに上品なつもりだ。

それは何であるかならば勇ましい高尚なる生涯であると思います

それでは」と、グレゴールはいったが、自分が冷静さを保っているただ一人の人間なのだということをはっきりと意識していた。

汚れつちまつた悲しみに今日も小雪の降りかかる

あのびいどろの味ほど 幽かな涼しい味があるものか

スワは蛇になった、と信じた。蛇になって滝壺の底を泳ぎ廻っている。

嗚呼、余は此書を見て始めて我地位を明視し得たり。恥かしきはわが鈍（にぶ）き心なり。

私という男は悪い癖で、カフェに入るとどうも長尻（ながっちり）になる。

「いき」とは、わが国の文化を特色附けている道徳的理想主義と宗教的非現実性との形相因によって、質料因たる媚態が自己の存在実現を完成したものであるということができる。

俺にだって嬶（かかあ）や子供はいるんだで

吾輩は猫である。名前はまだ無い。

ずるけてサボるんでねえんだ。働けねえからだよ

自己の所有している権力を使用しようと思うならば、それに附随している義務というものを心得なければならない