行け。勇んで。小さき者よ。

そいじゃ、これで切りあげよう。なあに戻りに、昨日の宿屋で、山鳥を拾円も買って帰ればいい。

それは何であるかならば勇ましい高尚なる生涯であると思います

やっぱり、日本人は、同じ日本人に対してでなければ、本当の恋を感じることが出来ないのではあるまいか。

「ナオミを『偉くすること』と、『人形のように珍重すること』と、この二つが果して両立するものかどうか？―――今から思うと馬鹿げた話ですけれど、彼女の愛に惑溺して眼が眩んでいた私には、そんな見易い道理さえが全く分らなかったのです。」

文字を読むことのみを知りて物事の道理をわきまえざる者はこれを学者と言うべからず。いわゆる「論語よみの論語しらず」とはすなわちこれなり。

へつらうまい驕るまいと気を使うのは、まだ君の心のどこかに、へつらう心や驕る心が残っているからではあるまいかの。

自分と野々宮を比較してみるとだいぶ段が違う。自分は田舎から出て大学へはいったばかりである。学問という学問もなければ、見識という見識もない。

トロメライ、ロマチックシューマン作曲。 弾いてごらんなさい。

富士が、よかつた。

小供に学問をさせるのも、好し悪しだね。せっかく修業をさせると、その小供は決して宅へ帰って来ない。これじゃ手もなく親子を隔離するために学問させるようなものだ

真理はあらゆる人によって承認さるべき要求を含んでいる。

もう人間は愛想がつきました。どうか私を弟子にして下さい。

喜びの深きとき憂いよいよ深く、楽みの大いなるほど苦しみも大きい。

それは赤い頬をした三人の男の子が、 目白押しに並んで立っていた。

武蔵野に散歩する人は、 道に迷うことを苦にしてはならない。

箱根あたりの、何から何まで行き届いた西洋人に向く宿屋よりも、こんなのがかえって気に入りました。

弓というものがどんな物であったか、それも思い出せぬ。

わざわざ東京から、こんな奴を教えに来たのかと思ったら情なくなった。

ただもう、無性（むしょう）にわなをしかけてみたくなったのです。