歯齦（はぐき）の血で描いたお雛様（ひなさま）の掛軸――（女子大学卒業生作）

表の大通りには往来が絶えない。声高に話し合って、カラカラと日和下駄を引きずって行くのや、酒に酔って流行唄をどなって行くのや、至極天下泰平なことだ。そして、障子一重の家の中には、一人の女が惨殺されて横わっている。何という皮肉だ。

鐵は、用ひない時に、※る。溜り水は、濁つて、寒天には、氷結する。懈怠が心の活力を奪ふ事も亦、これに比しい。

若者達は花と散ったが、同じ彼等が生き残って闇屋（やみや）となる。

その途端に眼が覚めると、私はやはり、あの椅子に腰をかけたまま、暖炉の前に坐っていました。

自己の個性の発展を仕遂げようと思うならば、同時に他人の個性も尊重しなければならない

悪口の六、七分は聞流しにすべきもの、意に介する価値なきものと僕は信ずる。

人間の窓の中では人間の子供が、お母さんに歌ってもらいながら、ねんねしようとしているのでした。

西洋の文明は積極的、進取的かも知れないがつまり不満足で一生をくらす人の作った文明さ

折角ここへまでのぼって来たこの肝腎な自分までも、元の地獄へ逆落しに落ちてしまわなければなりません。

われわれが死ぬときには、われわれが生まれたときより、世の中を少しなりともよくして往こうではないか

人間は理性によってというよりも想像力によって動物から区別される

ほとんど、忘れようとしていたある感覚が、再び内供に帰って来たのはこの時である。

人間を愛し得る人、愛せずにはいられない人、それでいて自分の懐に入ろうとするものを、手をひろげて抱き締める事のできない人、――これが先生であった。

自分で自分の馬鹿を承知しているほど尊（たっ）とく見える事はない。

慾ハナク 決シテ瞋ラズ イツモシヅカニワラッテヰル

前にはあのようにつけつけとは哂わなんだて。

譲治さん、あたしもう止めるわ

まず内包的見地にあって、「いき」の第一の徴表は異性に対する「媚態」である。

私は生きている。私はこれほど確かな事実はないと思った。自己の存在はただちに内より直観できる。