武蔵野に散歩する人は、 道に迷うことを苦にしてはならない。

雨ニモマケズ 風ニモマケズ 雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ

私たちの恥を 見せてあげよう

吾輩は人間と同居して彼等を観察すればするほど、彼等は我儘（わがまま）なものだと断言せざるを得ないようになった。

どこへ行くんだか判らない船でも、やっぱり乗っている方がよかったと始めて悟りながら、しかもその悟りを利用する事ができずに、無限の後悔と恐怖とを抱（いだ）いて黒い波の方へ静かに落ちて行った。

極楽は丁度朝なのでございましょう。

おれは人殺（ひとごろし）であったんだなと始めて気がついた途端（とたん）に、背中の子が急に石地蔵のように重くなった。

夫の登庁を見送って了うと、それはいつも十時を過ぎるのだが、やっと自分のからだになって

内心では勿論弟子の僧が、自分を説伏（ときふ）せて、この法を試みさせるのを待っていたのである。

私はこの小娘の下品な顔だちを好まなかった。 それからまた大きすぎる風呂敷包みが不快であった。

観念らしい観念は死の立場から生れる、現実或いは生に対立して思想といわれるような思想はその立場から出てくるのである

美しいうちに死んでくれて良かったような気がした。

人間てものあ体（てい）の善（い）い泥棒だぜ

ゴーシュはおれはおこったんじゃなかったんだ。 あのときはほんとうにすまなかった。

喜びの深きとき憂いよいよ深く、楽みの大いなるほど苦しみも大きい。

言葉や様子こそあまり上品じゃないが、心はこいつらよりも遥かに上品なつもりだ。

それは、夢の様に荒唐無稽（こうとうむけい）で、非常に不気味な事柄でした。でも、その不気味さが、いいしれぬ魅力となって、私をそそのかすのでございます。

どこへ行くんだか分らない。ただ波の底から焼火箸（やけひばし）のような太陽が出る。

人の貴きにあらず、国法の貴きなり。

「いき」の構造は「媚態」と「意気地」と「諦め」との三契機を示している。