君よ、自棄するなかれ。 世に生れ出づる悩みを 持てるものは幸いなるかな。

けれども自分が眺めている間、金魚売はちっとも動かなかった。

叫ぶたんびに深まって行く静寂の恐ろしさ……。

書物にあることは前述のごとく抽象的であるから、未熟の頭脳には入りにくい。たまたま入れば自分を省みるより他人を責むる道具となる。

大衆は静かな絶望の生活をおくっている。いわゆるあきらめと確かめられた絶望である。

「お母さん。」と一声叫んだと思うと、杜子春の体はもう何時の間にか、元の洛陽の西の門の下に、夕日を浴びて、ぼんやり佇んでいたのです。

歯齦（はぐき）の血で描いたお雛様（ひなさま）の掛軸――（女子大学卒業生作）

自分と野々宮を比較してみるとだいぶ段が違う。自分は田舎から出て大学へはいったばかりである。学問という学問もなければ、見識という見識もない。

隠すということは、 自分で自分を 殺すということだ。

ただ口の中で迷羊（ストレイ・シープ）、迷羊（ストレイ・シープ）と繰り返した。

人間というものは自分のためばかりに生きているものだろうか。

杜子春は寒さと恐しさとに、殆（ほとんど）気を失いそうになりましたが、しかし鉄冠子の言葉を覚えていましたから、唇を噛みしめたまま、じっと我慢をしていました。

南無釈迦牟尼仏

およそ人心の働き、これを進めて進まざるものあることなし。その趣は人身の手足を役（えき）してその筋を強くするに異ならず。

日本人は歴史の前ではただ運命に従順な子供であったにすぎない。

その頃でも恋はあった。自分は死ぬ前に一目思う女に逢いたいと云った。

――こうなれば、もう誰も哂（わら）うものはないにちがいない。

幸福というものは、一方で何かが欠けていることが必要なんだ。

舟に残れるは余一人のみなれば。

雨ニモマケズ 風ニモマケズ 雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ