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映画は今から二十年前までは芸術であるということを人々は躊躇していたにもかかわらず、しかし、今や、それは一つの立派な芸術として人間を納得させはじめた。
中井正一「美学入門」(1941)
希望,発見
新しい価値を認めるとき
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お客さまがた、ここで髪をきちんとして、 それからはきものの泥を落してください。
宮沢賢治「注文の多い料理店」(1924)
好奇心
丁寧すぎるサービスに違和感を覚えたとき
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我母は余を活きたる辞書となさんとし、我官長は余を活きたる法律となさんとやしけん。辞書たらむは猶ほ堪ふべけれど、法律たらんは忍ぶべからず。
森鷗外「舞姫」(1890)
反発、自我への目覚め
親や上司の期待に縛られ、自分の人生に疑問を持ち始めたとき
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身も独立し、家も独立し、天下国家も独立すべきなり。
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
決意
自分の人生を切り開きたい、社会に貢献したいと思ったとき
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大衆は静かな絶望の生活をおくっている。
ソロー「森の生活」(1854)
諦観,絶望
現代社会の生き方に疑問を感じたとき
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熊本より東京は広い。東京より日本は広い。日本より頭の中のほうが広いでしょう。とらわれちゃだめだ。
夏目漱石「三四郎」(1908)
解放感、目覚め、衝撃
既成概念や国家的な圧力に縛られていた自分の殻を破りたいとき
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霧の深いのを、 残念にも思はなかつた。
太宰治「富嶽百景」(1939)
安らぎ
期待通りにいかなくても満足できたとき
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一体十五六の少女の気持と云うものは、肉親の親か姉妹ででもなければ、なかなか分りにくいものです。
谷崎潤一郎「痴人の愛」(1924)
困惑, 不安, 問い
相手を本当に理解できないことに気づくとき
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永遠に女性なるもの、我等を引きて往かしむ。
ゲーテ「ファウスト」(1808)
昇華,救済
魂が最終的な救いに導かれるとき
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哲学に入る門は到る処にある。
三木清「哲学入門」(1940)
希望,開放感
何かを新しく学び始めようとするとき
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この手紙があなたの手に落ちる頃には、私はもうこの世にはいないでしょう。とくに死んでいるでしょう。
夏目漱石「こころ」(1914)
悲しみ, 孤独, 静寂
人生の終わりに直面するとき
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私はまさしくただ思惟するもの、言い換えれば、精神、すなわち霊魂、すなわち悟性、すなわち理性である
デカルト「省察」(1641)
自己の本質
自分とは何かを突き詰めて考えたいとき
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文身だらけの町の破落戸と緒方の書生ばかりが得意の定客
福沢諭吉「福翁自伝」(1899)
苦笑,親近感
最下等の牛鍋屋で食事していた学生時代を振り返るとき
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喧嘩ばかりしていた。 しかし喧嘩のできる相手こそが、 本当の連れ合いなのだと 蝶子は知っていた。
織田作之助「夫婦善哉」(1940)
理解
大切な人とぶつかってしまうとき
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法善寺横丁の水掛不動の前を 二人は並んで歩いた。 何度この道を通ったことか。 足が覚えている道であった。
織田作之助「夫婦善哉」(1940)
郷愁
いつもの場所に安らぎを感じるとき
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ああ、ああ、天子様もとうとうおかくれになる。己(おれ)も……
夏目漱石「こころ」(1914)
悲しみ, 恐怖, 覚悟
明治天皇の崩御を知り、自分の死の近さを感じたとき
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我々は環境から作られるのである。
三木清「哲学入門」(1940)
謙虚,受容
自分を取り巻く環境の影響力を実感するとき
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そして己達に何も知れるものでないと、己は見ているのだ。
ゲーテ「ファウスト」(1808)
絶望,空虚
学問を究めても真理に到達できないと悟ったとき
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背中に小さい小僧がくっついていて、その小僧が自分の過去、現在、未来をことごとく照して、寸分の事実も洩(も)らさない鏡のように光っている。
夏目漱石「夢十夜」(1908)
恐怖, 絶望, 無力感
逃げられない真実と向き合う必要があると感じたとき
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人格は地の子らの最高の幸福であるというゲーテの言葉ほど、幸福についての完全な定義はない。
三木清「人生論ノート」(1941)
納得,感動
人生の幸福とは何かを深く考えているとき
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