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人間は、みな、同じものだ。
太宰治「斜陽」(1947)
絶望,諦観
社会の階級差や格差に直面したとき
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二十三年の弱点が一度に露見したような心持ちであった
夏目漱石「三四郎」(1908)
自己否定, 絶望感
自分の人生を否定されたと感じるとき
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永久の未完成これ完成である
宮沢賢治「農民芸術概論綱要」(1926)
希望
完璧を求めて苦しくなったとき
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葉桜のころの命についてお話いたします。
太宰治「葉桜と魔笛」(1939)
静けさ、予感
誰かの人生の物語に耳を傾けたいとき
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そいじゃ、これで切りあげよう。なあに戻りに、昨日の宿屋で、山鳥を拾円も買って帰ればいい。
宮沢賢治「山越え」(1921)
諦観, 虚無感
無意味な努力の終わりを受け入れるとき
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ミンナニデクノボートヨバレ ホメラレモセズ クニモサレズ
宮沢賢治「雨ニモマケズ」(0)
孤独, 悲しみ, 自己否定
自分の存在を誰からも認められていないと感じるとき
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下人の行方は、誰も知らない。
芥川龍之介「羅生門」(1915)
虚無
答えのない問いに向き合うとき
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法善寺横丁の水掛不動の前を 二人は並んで歩いた。 何度この道を通ったことか。 足が覚えている道であった。
織田作之助「夫婦善哉」(1940)
郷愁
いつもの場所に安らぎを感じるとき
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「科学者になるには『あたま』がよくなくてはいけない」これは普通世人の口にする一つの命題である。これはある意味ではほんとうだと思われる。しかし、一方でまた「科学者はあたまが悪くなくてはいけない」という命題も、ある意味ではやはりほんとうである
寺田寅彦「科学者とあたま」(1933)
知的好奇心
頭の良さとは何かを考えたとき
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ただあなたとわたしのように、こういっしょにいるところなんで、その場限りで面白味があるでしょう
夏目漱石「草枕」(1906)
切なさ、諦観
人生の意味や関係の本質について問われたとき
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猪子蓮太郎という人の名は、 丑松にとって 一つの光であった。
島崎藤村「破戒」(1906)
希望
自分と同じ境遇の人に出会ったとき
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カムパネルラ、 僕たち一緒に行こうねえ
宮沢賢治「銀河鉄道の夜」(1934)
友情
大切な人と一緒にいたいとき
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『銀河鉄道の夜』を見る
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堪(た)えがたいほど切ないものを胸に盛(い)れて忍んでいた。
夏目漱石「夢十夜」(1908)
切なさ
どうしようもない苦しみに耐えている状況で、その感情の正体を知りたいとき
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今の己が残りの人間の心を 失えば、恐らく獣としての 己の中に完全に 沈んでしまうであろう。
中島敦「山月記」(1942)
恐怖
自分が変わっていく不安を感じたとき
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外には、ただ、 黒洞々たる夜が あるばかりである。
芥川龍之介「羅生門」(1915)
虚無
すべてが終わったあとに
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私の青春はもはや堅い血管となり
中原中也「山羊の歌」(1934)
老い,諦念
自分の心が昔より硬くなったと感じるとき
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嗚呼、余は此書を見て始めて我地位を明視し得たり。恥かしきはわが鈍(にぶ)き心なり。
森鷗外「舞姫」(1890)
悔悟,自覚,切なさ
恋人の手紙を読んで、自分の無神経さに気づいたとき
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「めおとで食べたら 御利益がありまっせ」 と言われて、二人は善哉を頼んだ。 甘い善哉が、 二人の口に沁みた。
織田作之助「夫婦善哉」(1940)
幸福
小さな幸せを噛みしめるとき
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私は多年の間懊悩した結果ようやく自分の鶴嘴をがちりと鉱脈に掘り当てたような気がしたのです。
夏目漱石「私の個人主義」(1914)
歓喜,達成感
長い迷いの末に自分の道を見つけたとき
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頭のいい人は、言わば富士のすそ野まで来て、そこから頂上をながめただけで、それで富士の全体をのみ込んで東京へ引き返すという心配がある。富士はやはり登ってみなければわからない
寺田寅彦「科学者とあたま」(1933)
納得
理解したつもりで済ませてしまうとき
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