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彼らは花によっては死を誇りとするものもある。
岡倉天心「茶の本」(1906)
感動,畏敬
生と死の美しさに触れたとき
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その檸檬の色彩は ガチャガチャした色の階調を ひっそりと紡錘形の中へ 吸収してしまって
梶井基次郎「檸檬」(1925)
感嘆
美しいものに心を奪われたとき
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『檸檬』を見る
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うわべは極めて何気なさ相な、この人世の裏面に、どんなに意外な、陰惨な秘密が隠されているかということを、まざまざと見せつけられた様な気がします。
江戸川乱歩「D坂の殺人事件」(1925)
恐怖
世界の本質を疑うとき、人間関係の奥底に何があるかを考えるとき
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されば武蔵野の美にして、 一日だも変化のない日はなかった。
国木田独歩「武蔵野」(1898)
発見
毎日の変化に気づきたいとき
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『武蔵野』を見る
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元来人間というものは自己の力量に慢じてみんな増長している。少し人間より強いものが出て来て窘(いじ)めてやらなくてはこの先どこまで増長するか分らない。
夏目漱石「吾輩は猫である」(1905)
怒り、警告
人間の傲慢さに耐えかねたとき
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美しいうちに死んでくれて良かったような気がした。
坂口安吾「堕落論」(1947)
複雑な悲しみ、葛藤
大切な人を失ったとき、あるいは人生の選択肢について考えるとき
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我々の精神は有限で、神はしかし理解を超え無限であると考えねばならぬことを忘れない限り。
デカルト「省察」(1641)
敬畏,限界認識
自分の認識力の限界に直面するとき
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『省察』を見る
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夢見ることをやめたとき、その青春は終わるのである。
倉田百三「愛と認識との出発」(1921)
哀愁,警告
理想を失いかけている自分に気づくとき
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われわれに五十年の命をくれたのは、われわれにこの世の中になにかをなさしめるためであると思います
内村鑑三「後世への最大遺物」(1897)
使命感
何のために生きているのかわからなくなったとき
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『後世への最大遺物』を見る
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幸福は人格である。ひとが外套を脱ぎすてるようにいつでも気楽にほかの幸福は脱ぎすてることのできる者が最も幸福な人である
三木清「人生論ノート」(1941)
気づき
幸せの意味がわからなくなったとき
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『人生論ノート』を見る
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自分と野々宮を比較してみるとだいぶ段が違う。自分は田舎から出て大学へはいったばかりである。学問という学問もなければ、見識という見識もない。
夏目漱石「三四郎」(1908)
劣等感, 自己否定
好きな女性に軽んじられていることに気づいたとき
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『三四郎』を見る
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世間は常にお前たちの味方ではない事を心に銘じなければいけない。
有島武郎「小さき者へ」(1918)
覚悟
世の中の厳しさを知ったとき
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『小さき者へ』を見る
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ゆあーん ゆよーん ゆやゆよん
中原中也「山羊の歌」(1934)
哀愁,ノスタルジア
寂しい場所で一人、何かを眺めているとき
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『山羊の歌』を見る
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美しい勇気と、如何に正直の心だと云うので、ひどく賞めていました
小泉節子「思い出の記」(1908)
切なさ
枯れゆく朝顔の最期の花を見つめるとき
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ごんは毎日毎日、栗や松茸(まつたけ)を拾って来ては、兵十の家へ持って来てやりました。
新美南吉「ごんぎつね」(1932)
献身、孤独
誰にも気づかれない努力を続けているとき
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『ごんぎつね』を見る
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壮二君は今、拙宅のつめたい地下室にとじこめられて、暗やみの中でシクシク泣いております。
江戸川乱歩「怪人二十面相」(1936)
恐怖, 悲しみ
大切な人が危険に晒されたことを知ったとき
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涯しない花の下の涯しい虚空をみたしているものは何だろう。
坂口安吾「桜の森の満開の下」(1947)
虚無、畏敬
美しさの中に空虚を感じるとき
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徳は何よりも働きに属している。
三木清「哲学入門」(1940)
行動力,実践性
考えるだけでなく行動に移そうとするとき
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自分はことし、二十七になります。白髪がめっきりふえたので、たいていの人から、四十以上に見られます。
太宰治「人間失格」(1948)
諦観,疲労
人生の重荷に疲れ果てて老け込んでしまったとき
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聞きたいな。ちっとも聞えないとなお聞きたい
夏目漱石「草枕」(1906)
切なさ, 憧れ
静かな山里で、聞こえない音を求めるとき
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