いま、いま、いま、と 指でおさえているうちにも、 いま、は遠くへ飛び去って、 あたらしい「いま」が来ている。

まず内包的見地にあって、「いき」の第一の徴表は異性に対する「媚態」である。

哲学が驚異に始まるといわれるのも、そのためである。

高瀬舟は京都の高瀬川を上下する小舟である。

お上の事には間違はございますまいから。

あの婦人は、今でも、あの山の中に、独り住んでいるのでございましょうか。

恥の多い生涯を送って来ました。

お前はその風の中に何かしら人間の力では遂に到達し得ない或る楽天的なものを嗅ぎ出しているようであった。

おうい。

されば武蔵野の美にして、 一日だも変化のない日はなかった。

自己の所有している権力を使用しようと思うならば、それに附随している義務というものを心得なければならない

彼は女の美しさに関して何の理解もありませんでしたが、ただ彼が感じたのは、これは俺の手に負えぬ怖ろしい何ものかだということでした。

富士山、さやうなら、 お世話になりました。パチリ。

杜子春は寒さと恐しさとに、殆（ほとんど）気を失いそうになりましたが、しかし鉄冠子の言葉を覚えていましたから、唇を噛みしめたまま、じっと我慢をしていました。

それは分っても、自分の鼻をまるで物品のように取扱うのが、不愉快に思われたからである。

美しい勇気と、如何に正直の心だと云うので、ひどく賞めていました

真摯に生きんとする人は必ず熱烈なる宗教的要求を感ぜずには居られないのである。

正しく強く生きるとは銀河系を自らの中に意識してこれに応じて行くことである

涯しない花の下の涯しい虚空をみたしているものは何だろう。

兎に角君に教えるがね。一切の理論は灰いろで、緑なのは黄金なす生活の木だ。