わしの道にはわしの創意はない。古聖人の道は完全無欠じゃから、ただこれを信じ、ただこれを好み、そしてそのままに世に伝えてさえ行けばいい。

醒睡両非還両是。

皮をはいで果肉をたべる、これが要するに「論語」の正しい読みかたなのである。

ひとは無限に証明してゆくことができぬ、あらゆる論証はもはやそれ自身は論証することのできぬもの、直観的に確実なものを前提し、それから出立して推論するといわれる。

こんな、うじ虫の様な生活を、続けて行く位なら、いっそのこと、死んで了った方が増しだ

おれは何事によらず長く心配しようと思っても心配が出来ない男だ。

ここにのみは軽く塵たち紅き物いささかひらめきて一村の緑に映じたり。

前の時間が、そのまま流れているのは、滞っているのである。切って捨てて脱落して新しく生まれるからこそ生きているのである。

猪子蓮太郎という人の名は、 丑松にとって 一つの光であった。

なにがしあわせか わからないです。

ごんは、うなぎのつぐないに、まず一つ、いわしを盗んで来て、兵十の家の裏口から、内へ投げ込みました。

武蔵野に散歩する人は、 道に迷うことを苦にしてはならない。

感動と愛情とをこめて家族のことを考えた。自分が消えてしまわなければならないのだという彼の考えは、おそらく妹の意見よりももっと決定的なものだった。

私は私のできる限りこの不可思議な私というものを、あなたに解らせるように、今までの叙述で己れを尽したつもりです。

文字を読むことのみを知りて物事の道理をわきまえざる者はこれを学者と言うべからず。いわゆる「論語よみの論語しらず」とはすなわちこれなり。

つまり卒業はお前に取ってより、このおれに取って結構なんだ。解ったかい

「生」に於て、「美」は死滅する。が、「藝術」に於ては、死滅しない。

ずるけてサボるんでねえんだ。働けねえからだよ

この言葉を聞いた時、三四郎は真実に熊本を出たような心持ちがした。同時に熊本にいた時の自分は非常に卑怯（ひきょう）であったと悟った。

これが一生さ。これがおれの晩年の安らぎさ