徳は何よりも働きに属している。

私は覚醒と夢とが決して確実な標識によって区別され得ないことを明かに認めて、驚愕し、そしてこの驚愕そのものは、私は現に夢みているのだとの意見を私にほとんど説得するのである。

媚態とは、一元的の自己が自己に対して異性を措定し、自己と異性との間に可能的関係を構成する二元的態度である。

どうせしまいはこんな馬鹿気た事になる。

我々の本性の弱さを承認しなければならないのである。

戦争の時ぐらい米と味噌の邪魔になるものはない

永遠に女性なるもの、我等を引きて往かしむ。

下人の心には、 ある勇気が生まれて来た。

嗚呼、何等の特操なき心ぞ、「承（うけたま）はり侍（はべ）り」と応（こた）へたるは。

ここらが非人情で面白い。

遠い外国で便り少い独りぽっちとなって一時は随分困ったろうと思われます。

弟の喜三郎は病気で働けなくなって、兄に世話をかけているのが辛くて辛くてたまらなかったのだそうである。そこで兄の留守に剃刀（かみそり）を出して自分の咽（のど）を切ったのである。

「ナオミを『偉くすること』と、『人形のように珍重すること』と、この二つが果して両立するものかどうか？―――今から思うと馬鹿げた話ですけれど、彼女の愛に惑溺して眼が眩んでいた私には、そんな見易い道理さえが全く分らなかったのです。」

己は本からお前達の仲間を憎んだことはない。

馬を駅亭の主人に借りて独り郊外の村々を巡りたり。

私はこの想像を熱心に続けた。

弱虫は、幸福をさえ おそれるものです。 綿で怪我をするんです。

お前たちは寒い冬の夜でも、私の足の裏をその小さい暖い手で撫でてくれた。

私は覚醒と夢とが決して確実な標識によって区別され得ないことを知っている。

映画は今から二十年前までは芸術であるということを人々は躊躇していたにもかかわらず、しかし、今や、それは一つの立派な芸術として人間を納得させはじめた。