人の心を疑うのは、 最も恥ずべき悪徳だ。

大衆は静かな絶望の生活をおくっている。いわゆるあきらめと確かめられた絶望である。

ああ、かぶとむしや、 たくさんの羽虫が、 毎晩僕のお口のなかにはいる。

我を救ひ玉へ、君。わが恥なき人とならんを。

おれは人殺（ひとごろし）であったんだなと始めて気がついた途端（とたん）に、背中の子が急に石地蔵のように重くなった。

武蔵野の俤は今纔かに此の大きな林に残っている。

――こうなれば、もう誰も哂（わら）うものはないにちがいない。

私は生きている。――そうだ、それだけで充分じゃないか。

『ああ、実に！　なんという汚らわしい事だろう！　いったい、いったいおれが……いや、これは無意味（ノンセンス）だ、これは愚にもつかぬことだ！』

村人の永住の地を去らんとする者とかりそめに入りこみたる旅人とまたかの悠々たる霊山とを黄昏は徐に来たりて包容し尽したり。

この極楽の蓮池の下は、丁度地獄（じごく）の底に当って居りますから、水晶（すいしよう）のような水を透き徹して、三途（さんず）の河や針の山の景色が、丁度覗（のぞ）き眼鏡（めがね）を見るように、はっきりと見えるのでございます。

「坊や、お手々がつめたかろう。おっかさんおててをつつんであげましょうね。」

叫ぶたんびに深まって行く静寂の恐ろしさ……。

ずるけてサボるんでねえんだ。働けねえからだよ

ただもう、無性（むしょう）にわなをしかけてみたくなったのです。

愚民の上に苛き政府あれば、良民の上には良き政府あるの理なり。

人が自分を知ってくれないということは少しも心配なことではない。自分が人を知らないということが心配なのだ。

内供のそう云う策略をとる心もちの方が、より強くこの弟子の僧の同情を動かしたのであろう。

富士には、月見草がよく似合ふ。

相互を残りなく解するというが愛の第一義であるということすら分らない男なのだから仕方がない