喜怨色に顕さず

観念らしい観念は死の立場から生れる、現実或いは生に対立して思想といわれるような思想はその立場から出てくるのである

お日さん、お日さん。 どうぞ私をあなたの処へ 連れてって下さい。 灼けて死んでもかまいません。

人間は使命的存在である。

では、己が引剥をしようと 恨むまいな。 己もそうしなければ、 饑死をする体なのだ。

私を殴れ。 ちから一ぱいに頬を殴れ。

努力は一である。併し之を察すれば、おのづからにして二種あるを觀る。一は直接の努力で、他の一は間接の努力である。

この胸を灼く悲しみを、 誰かに訴えたいのだ。

アプリオリにはまるでこう云われません。もし二つの出来事が基準系 K に関して同時刻であるなら、同じ出来事は基準系 K' に関してもまた同時刻的であると。つまり時間は一の絶対な、すなわち基準系の運動状態に無関係な意味をもっているとは云われません。

友達として清く附き合うのと、誘惑されて又ヒドイ目に遭わされるのと、孰方（どっち）がよくって？―――あたし今夜は譲治さんを脅迫するのよ

こんな、うじ虫の様な生活を、続けて行く位なら、いっそのこと、死んで了った方が増しだ

人間は理性によってというよりも想像力によって動物から区別される

なにがしあわせか わからないです。

我々は環境から作られるのである。

心の中には明るい火が赫いている。

いや、賊自身でも、ほんとうの顔をわすれてしまっているのかもしれません。

ただあなたとわたしのように、こういっしょにいるところなんで、その場限りで面白味があるでしょう

私という男は悪い癖で、カフェに入るとどうも長尻（ながっちり）になる。

人の心を疑うのは、 最も恥ずべき悪徳だ。

冬が来ていた。あの鋭い冬が――