それから、池の岸で、どんなことがおこったかは、しばらく読者諸君のご想像にまかせます。

物の真に肝要なところはただ虚にのみ存すると彼は主張した。たとえば室の本質は、屋根と壁に囲まれた空虚なところに見いだすことができるのであって、屋根や壁そのものにはない。

里見さんを描いちゃ、だれが描いたって、間が抜けてるようには描けませんよ

この手紙があなたの手に落ちる頃には、私はもうこの世にはいないでしょう。とくに死んでいるでしょう。

吾輩は頭をもって活動すべき天命を受けてこの娑婆（しゃば）に出現したほどの古今来（ここんらい）の猫であれば、非常に大事な身体である。

風立ちぬ、いざ生きめやも。

熊本より東京は広い。東京より日本は広い。日本より頭の中のほうが広いでしょう。とらわれちゃだめだ。

私死にましたの知らせ、要りません。若し人が尋ねましたならば、はああれは先頃なくなりました。それでよいです

弓というものがどんな物であったか、それも思い出せぬ。

されば武蔵野の美にして、 一日だも変化のない日はなかった。

たった一人の寝がえりものは、三百人の命を殺すということを知らなければならない。

頭のいい人は見通しがきくだけに、あらゆる道筋の前途の難関が見渡される。そのためにややもすると前進する勇気を阻喪しやすい

だが、そんなことをやってみるがいい！　彼は写真の上に坐りこんで、渡しはしない。

私は有る、私は存在する、という命題は、私がこれを言表するたびごとに、あるいはこれを精神によって把握するたびごとに、必然的に真である、として立てられねばならぬ。

それらの幸福は、それが最も壊れやすいもので出来ているように見えながらも、どんな物の力でも打ちくだけそうになかった。

ただもう、無性（むしょう）にわなをしかけてみたくなったのです。

髪をきちんとして、 それから靴の泥を落してください。

では彼は一体どうしたのであろう。

雨ニモマケズ 風ニモマケズ 雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ

皆、畜生！　ッて気でいる