問題の大小をも弁（わきま）えず、その力を用いるところ当（とう）を失えりという人あらば如何（いかん）。

遠い外国で便り少い独りぽっちとなって一時は随分困ったろうと思われます。

明日もまた、同じ日が来るのだろう。 幸福は一生、来ないのだ。 それは、わかっている。 けれども、きっと来る、 あすは来る、と信じて寝るのが いいのでしょう。

芸術は長く、人生は短い。 しかし人生なくして 芸術はあり得ない。

うつくしき、極みの歌に、悲しさの、極みの想、籠もるとぞ知れ

されば武蔵野の美にして、 一日だも変化のない日はなかった。

「ナオミを『偉くすること』と、『人形のように珍重すること』と、この二つが果して両立するものかどうか？―――今から思うと馬鹿げた話ですけれど、彼女の愛に惑溺して眼が眩んでいた私には、そんな見易い道理さえが全く分らなかったのです。」

自分一人でさえ断れそうな、この細い蜘蛛の糸が、どうしてあれだけの人数の重みに堪える事が出来ましょう。

女の顔にはいつも何一つ表情というものがなく、それは怖ろしいほど美しく、恐ろしい顔でした。

そして己達に何も知れるものでないと、己は見ているのだ。それを思えば、ほとんどこの胸が焦げそうだ。

『私あの有様見ました、心痛いです。今日もう面白くないです。もう切るないとあなた頼み下され』

喜助は弟に頼まれた通り、剃刀を抜いた。抜くと血がどっと出て弟は死んだ。

法善寺横丁の水掛不動の前を 二人は並んで歩いた。 何度この道を通ったことか。 足が覚えている道であった。

兵十が気がつくと、土間に栗がかためておいてありました。

蝶子は思った。 この人はあかん人や。 あかん人やけど、 うちのあかん人や。

母の考えでは、夫が侍であるから、弓矢の神の八幡へ、こうやって是非ない願をかけたら、よもや聴かれぬ道理はなかろうと一図に思いつめている。

内供の自尊心は、妻帯と云うような結果的な事実に左右されるためには、余りにデリケイトに出来ていたのである。

簡素独立の心は王侯のさしずによって立ちはたらくのではない。天才は皇帝の臣下ではなく、その材料はごく少量をのぞいては金・銀・大理石ではない。

人間は生まれながらにして 自由であり平等であるという。 それならば何故私は このように苦しまねばならぬのか。

『今からこんなにびくびくして、もしいよいよ実行という段になったら、いったいどうするのだ？……』