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芸術は長く、人生は短い。 しかし人生なくして 芸術はあり得ない。
有島武郎「生れ出づる悩み」(1918)
覚悟
限られた時間の中で何かを成し遂げたいとき
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私はこの小娘の下品な顔だちを好まなかった。 それからまた大きすぎる風呂敷包みが不快であった。
芥川龍之介「蜜柑」(1919)
切なさ
知らない人にイラッとしちゃうとき
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君、あの女には、もう返したのか 「いいや」 「いつまでも借りておいてやれ」
夏目漱石「三四郎」(1908)
切なさ、逆説的な喜び
恋する相手との関係を深めたいとき、純粋な気持ちを複雑に感じるとき
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その頃でも恋はあった。自分は死ぬ前に一目思う女に逢いたいと云った。
夏目漱石「夢十夜」(1908)
切なさ, 希望
死を覚悟したとき、最後の願いを心に抱きたいとき
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人の貴きにあらず、国法の貴きなり。
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
覚醒、価値転換
身分や地位の本質について考えるとき
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表の大通りには往来が絶えない。声高に話し合って、カラカラと日和下駄を引きずって行くのや、酒に酔って流行唄をどなって行くのや、至極天下泰平なことだ。そして、障子一重の家の中には、一人の女が惨殺されて横わっている。何という皮肉だ。
江戸川乱歩「D坂の殺人事件」(1925)
虚脱感、怒り、無力感
日常と非日常のギャップに直面したとき
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私は今の私を恥ずかしいとは思わない。然し満足しているとも思わない。
有島武郎「小さき者へ」(1918)
誠実
自分の不完全さを認めるとき
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路寂寞(じゃくまく)と古今(ここん)の春を貫(つらぬ)いて、花を厭(いと)えば足を着くるに地なき小村(こむら)に、婆さんは幾年(いくねん)の昔からじゃらん、じゃらんを数え尽くして、今日(こんにち)の白頭(はくとう)に至ったのだろう。
夏目漱石「草枕」(1906)
哀切, 深い洞察
人生の無常さと営みの積み重ねに気づいたとき
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何が人生において最もよきことぞと問い顧みるとき、官能を透してくる物質の快楽よりも、恋する女と、愛する友と相抱いて、胸をぴたりと融合して、至情と至情との熱烈なる共鳴を感ずるそのときである。
倉田百三「愛と認識との出発」(1921)
愛の本質
人生で本当に大切なものを見つめ直したいとき
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愉快だなあ。 この出だしのところはいままでの中で いちばんいいような気がするなあ。
宮沢賢治「セロ弾きのゴーシュ」(1934)
希望
練習していて手応えを感じたとき
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同一の自己は同一の状態を繰り返すだらう。
幸田露伴「努力論」(1912)
焦り
毎年同じことの繰り返しだと感じるとき
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吾輩は頭をもって活動すべき天命を受けてこの娑婆(しゃば)に出現したほどの古今来(ここんらい)の猫であれば、非常に大事な身体である。
夏目漱石「吾輩は猫である」(1905)
誇り, 自己主張
自分の価値を社会に認めさせたいとき
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鐵は、用ひない時に、※る。溜り水は、濁つて、寒天には、氷結する。懈怠が心の活力を奪ふ事も亦、これに比しい。
レオナルド・ダ・ヴインチ「レオナルド・ダ・ヴインチの手記」(1914)
行動への鼓舞
怠けてしまっている自分に喝を入れたいとき
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豈ただ数巻の学校本を読み、商となり工となり、小吏となり、年に数百の金を得てわずかに妻子を養いもってみずから満足すべけんや。こはただ他人を害せざるのみ、他人を益する者にあらず。
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
怒り、問い
現状に甘んじている自分、あるいは社会に疑問を感じるとき
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『私あの有様見ました、心痛いです。今日もう面白くないです。もう切るないとあなた頼み下され』
小泉節子「思い出の記」(1908)
悲しみ、失望、無力感
美しいと信じていたものが壊される瞬間を目撃したとき
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その他はただ青き山と原野なり。
柳田国男「遠野物語」(1910)
孤独, 静寂
文明から遠く離れた土地の風景を目にしたとき
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およそ人心の働き、これを進めて進まざるものあることなし。その趣は人身の手足を役(えき)してその筋を強くするに異ならず。
福沢諭吉「学問のすすめ」(1872)
希望
才能や性質は変えられないと諦めているとき
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名人紀昌は終に弓を手にしなくなった。
中島敦「名人伝」(1942)
超越、静寂
何かを極めた先にあるものを知りたいとき
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人間の窓の中では人間の子供が、お母さんに歌ってもらいながら、ねんねしようとしているのでした。
新美南吉「手袋を買いに」(1943)
温かさ、切なさ
違う世界にも同じ愛があると気づいたとき
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そのまた向うには夕焼けの空の下に、 ぼんやり薄紫に横たわっている海さえ見えた。
芥川龍之介「トロッコ」(1922)
切なさ
美しい景色が逆に寂しく感じるとき
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